Концепция единства индейской нации, несмотря на многовекторность культур, традиций, языков формирующих ее общин, стала идеологической основой индейского движения, создала новые условия для ведения борьбы индейского населения страны за свои права. К началу 90 гг. в состав КОНАИЭ входило 12 индейских общин Эквадора 60% всего индейского населения страны. Несмотря на разный количественный состав, общины участвуют на равных правах в принятии решений и формировании единой политики движения. В 1993г. было основано полит. индейское движение Пачакутик, которое спустя всего три года добилось своего первого значит. успеха на парламентских выборах в Нац. Конгресс, в который вошли 8 представителей движения (10% от общего числа депутатов). На выборах 1998г. количество мест в Парламенте сократилось до 6, однако, движение сохранило за собой пост II зампреда Нац-конгресса. Внутриорганизационное устройство КОНАИЭ не соответствует западным аналогам пирамидальной иерархии внутрипартийного построения. В ней нет каких-либо надпартийных управленческих структур. Каждая организация или движение, входящее в состав КОНАИЭ, абсолютно автономно и самостоятельно принимает решение в рамках единой позиции Конфедерации индейских общин по тому или иному вопросу. Таким образом достигается внутренний демократизм этой организации и представительная форма ее правления. Нигде больше в странах Лат. Америки, несмотря на то, что процент индейского населения в них достаточно высок, не существует такой мощной соц. организации коренного населения, как КО-НАИЭ в Эквадоре, которая за столь короткий промежуток времени смогла сплотить в своих рядах разрозненные индейские общины. Этот процесс стремительного роста самосознания индейского населения Эквадора, характеризуется стремлением к независимости и недовольством навязанными принципами "неравной демократии проам. образца". Согласно данным Института изучения общественного мнения Эквадора, у большинства граждан страны действия Конфедерации индейских общин вызывают скорее положительное, нежели отрицательное отношение, даже несмотря на то, что некоторые акции индейского населения направлены против метисов, представляющих большинство эквадорского общества. По мнению ряда политиков, одна из причин такого успеха заключается в уникальности этой организации тех целей и задач, которые она ставит перед собой и решения которых добивается на гос. уровне, а также в отсутствии ей какого-либо значимого противовеса на полит. арене Эквадора. К этому необходимо добавить и падение престижа большинства полит. партий и движений, раздираемых внутренними распрями и противоречиями, а также скандалами о коррупции. Во многом именно поэтому в 90 гг. ХХв. численность сторонников КОНАИЭ продолжала расти за счет привлечения в свои ряды проте-стного электората. При этом речь уже шла о защите интересов не только индейского населения, коим выразителем оно было изначально, но и других слоев эквадорского общества, соц. положение которых резко ухудшилось с началом фин.-эконом. кризиса. Первыми такими соц. группами, влившимися в КОНАИЭ на волне антиправит. выступлений стали: крестьянство Эквадора, которое до того не было объединено в какую-либо единую обществ.-по- лит. организацию, способную отстаивать свои права во взаимоотношениях с государством, а также движение обманутых вкладчиков частных банков и предприниматели малого и среднего бизнеса, которые в новых эконом. условиях оказались на грани разорения. Новые союзники КОНАИЭ безусловно укрепили движение, придали ему общенац. размах и значение. С мнением организации теперь уже вынуждены считаться, от ее голоса зависит принятие решений в парламенте. Однако такое объединение создает предпосылки для возможного раскола в будущем. Движение начинает терять тем самым свою главную идеологическую направленность, заключающуюся в стремлении объединить разрозненные индейские общины, создав при этом единую индейскую нацию. КОНАИЭ постепенно становится обычным соц. движением, по примеру любой другой профсоюзной организации.